Pertanyaan:
Saya ingin tahu kapan al hijama (cupping) mulai dipraktekkan sesuai dengan sunnah, dan cara yang harus dilakukan. Apakah ada yang direkomendasikan untuk satu kali untuk melakukannya, atau kali yang satu harus menghindari bekam?Kami berharap untuk mulai prectice ini untuk saudara, dan ingin memastikan bahwa kami akan perfoming secara ketat sesuai dengan sunnah Rasul Allah, sallalahu alaihi wa salaam.
Allaahu Jazakum Kullu khairan,
Segala puji bagi Allah.
Hijaamah berasal dari akar al-hajm, yang berarti "menghisap", dan digunakan dari tindakan pengeringan payudara saat menyusui seorang bayi. Al-hajjaam adalah nama yang diberikan untuk cupper, dan hijaamah adalah nama yang diberikan untuk profesi ini. Al-mihjam adalah nama yang diberikan ke alat di mana darah dikumpulkan, atau pisau yang digunakan oleh para cupper.
Ibnu Abbas (semoga Allah senang dengan mereka berdua) melaporkan bahwa Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) berkata: "Penyembuhan adalah untuk ditemukan dalam tiga hal: minum madu, pisau cupper, dan kauterisasi dari api "(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, 10/136)..
Menurut sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Jabir (semoga Allah senang dengan dia), Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) berkata: "Jika ada yang baik dalam perawatan medis Anda, itu adalah dalam pisau cupper itu, minum madu, atau kauterisasi dengan api, sesuai dengan penyebab penyakit, tapi aku tidak ingin menjadi dibakar "(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, 10/139).
Menurut sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik, semoga Allah senang dengan dia, Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) berkata: "Aku tidak lulus oleh kelompok apapun pada malam ketika saya dibawa dalam Perjalanan Malam (Isra '), tetapi mereka berkata kepada saya,' Wahai Muhammad, katakan umat untuk melakukan cupping '"(Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, telah menguatkan bukti-bukti yang memperkuat itu)..
Ibnu Abbas (semoga Allah senang dengan mereka berdua) melaporkan bahwa Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) diperlakukan dengan cupping, dan dia membayar cupper biaya Nya "(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, 10/124. ; Muslim 1202).
Anas bin Malik (semoga Allah senang dengan dia) melaporkan bahwa Rasulullah Shallallahu 'diobati dengan bekam oleh Abu Tayyibah. Dia memerintahkan bahwa dia harus diberi dua ukuran makanan, dan dia berbicara dengan nya pemungut cukai, yang mengurangi pajak. Dia mengatakan, "Perlakuan terbaik yang dapat Anda gunakan adalah bekam." (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, 10/126; Muslim, 1577)
Sehubungan dengan saat-saat bekam dianjurkan:
Hal itu dilaporkan dari Ibnu Abbas (semoga Allah senang dengan mereka berdua) bahwa Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) berkata: "Waktu terbaik untuk diobati dengan bekam adalah [ketujuh belas, kesembilan belas atau dua puluh satu bulan] "(Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi, 2054; sanad yang dhaif)..
Hal itu dilaporkan dari Anas bin Malik (semoga Allah senang dengan dia) bahwa Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) berkata: "Barangsiapa ingin diperlakukan oleh bekam, biarkan dia melakukannya pada tanggal tujuh belas, sembilan belas atau dua puluh -pertama, jangan aliran darah terlalu deras dan membunuhnya "(Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 3489, ada beberapa kelemahan dalam laporan)..
Abu Hurairah (semoga Allah senang dengan dia) melaporkan bahwa Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) berkata: "Siapapun yang diobati dengan bekam pada pertama ketujuh belas, kesembilan belas atau dua puluh, akan disembuhkan dari segala penyakit." ( Diriwayatkan oleh Abu Dawud, 3861 dan al-Baihaqi, 9 / 340. Para isnad hasan).
Meskipun hadits yang dikutip di atas berasal dari sumber yang berbeda dan mungkin lemah sampai batas tertentu, mereka memberikan kekuatan satu sama lain.
Imam Ibnu al-Qayyim (semoga Allah kasihanilah dia) berkata:
"Ini hadits bertepatan dengan apa yang dokter setuju, bahwa bekam harus dilakukan pada paruh kedua bulan itu, dan bahwa kuartal ketiga bulan lebih baik dari awal atau akhir. Tapi jika bekam dilakukan karena kebutuhan itu bermanfaat setiap saat, bahkan pada awal atau akhir bulan. Al-Khallaal berkata: 'Ismah bin' Isaam berkata: Hanbal berkata: Abdullah Abu Ahmad bin Hanbal akan diperlakukan dengan bekam setiap kali darahnya meningkat, tidak peduli apa waktu itu ... Mereka tidak disukai memiliki bekam dilakukan pada penuh perut, karena dapat menyebabkan obstruksi dan penyakit menyedihkan, terutama jika makanan itu berat dan buruk ... Memilih waktu yang disebutkan di atas untuk bekam adalah tindakan pencegahan ekstra, untuk berada di sisi aman dan untuk melindungi kesehatan seseorang, tetapi ketika datang ke mengobati penyakit, bilamana perlu harus digunakan.
Al-Hafidz ibn Hajar (semoga Allah kasihanilah dia) berkata: "Menurut dokter, yang paling manjur bekam adalah yang dilakukan pada jam kedua atau ketiga, setelah hubungan seksual atau mandi, dll, dan tidak dengan perut penuh atau kosong. Sehubungan dengan hari-hari tertentu untuk mengelola bekam, dilaporkan dalam hadits diriwayatkan dari Ibnu 'Umar oleh Ibnu Majah bahwa Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) berkata: "Administer bekam, semoga Allah memberkati Anda, pada hari Kamis, dan mengelola bekam pada hari Senin dan Selasa, tapi menghindari bekam pada hari Rabu, Jumat, Sabtu dan Minggu. " Itu dilaporkan dengan dua isnad dhaif, dan ada versi ketiga, juga dhaif, dilaporkan oleh al-Daaraqutni dalam al-Afraad. Dia juga melaporkan dengan sanad yang jayyid dari Ibnu Umar tetapi mawqoof (yang isnad berhenti di Sahaabi). Al-Khallaal melaporkan bahwa Ahmad tidak menyukai bekam pada hari-hari yang disebutkan, meskipun hadits itu tidak terbukti. Dikatakan bahwa seorang laki-laki diobati dengan bekam pada hari Rabu dan ia mengembangkan kusta karena ia mengabaikan hadits. Abu Dawud dari Abu Bakrah melaporkan bahwa dia tidak menyukai bekam pada hari Selasa, dan berkata: "Rasulullah Shallallahu '(damai dan berkat Allah besertanya) berkata:" Selasa adalah hari darah, dan pada hari itu ada satu jam saat darah tidak berhenti. " Para dokter sepakat bahwa bekam pada paruh kedua bulan, terutama di kuartal ketiga, lebih bermanfaat daripada bekam di awal atau akhir bulan. Al-Muwaffaq al-Baghdaadi berkata: cairan tubuh (humor) aliran berat pada awal bulan dan tenang di akhir, jadi waktu terbaik untuk membiarkan aliran darah di tengah bulan ".
Hal ini jelas dari atas bahwa hadits yang menentukan waktu tertentu, ketika diambil secara keseluruhan, menunjukkan bahwa ada dasar untuk ini, terutama karena kata-kata dokter dalam perjanjian dengan itu. Jika ketujuh belas atau sembilan belas atau dua puluh pertama dari bulan Hijriah terjadi menjadi Kamis, ini adalah waktu terbaik untuk bekam, tapi ini bukan untuk mengatakan bahwa itu tidak baik untuk melakukannya pada waktu lain. Sebagai bentuk perawatan medis, bekam tidak boleh dibatasi untuk waktu tertentu, hal itu harus dilakukan sebagaimana diperlukan oleh pasien.
Sangat penting untuk memastikan bahwa Anda melakukannya dengan benar; bekam harus dilakukan oleh orang yang berpengalaman dan ia harus menggunakan instrumen yang benar dibersihkan dan disterilkan. Cupper juga harus memastikan bahwa tidak ada darah mencapai perut pasien.
Kami meminta Allah untuk membantu kami dan Anda untuk mengikuti Sunnah. Semoga Allah memberkati Nabi Muhammad.
Lihat: Fath al-Baari oleh Ibnu Hajar, 10/149; 'ala al-Muwaththa' Syarh al-Zarqaani, 2 / 187; al-Mughni oleh Ibnu Qudaamah, 1 / 184; al-Ma'aad oleh Ibn al-Qayyim , 4 / 60.
Pembekam Indonesia Merupakan salah satu situs Ikatan Terapis Bekam Indonesia, silahkan tambahkan segala sesuatu tentang berita, tulisan, artikel di atas dikolom komentar di bawah.
0 Comments